❶ 感觉皮肤变白了，不知道是不是和学佛有关
净空法师---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
❷ 有没有可以使人变漂亮的佛号咒语
《绿度母心咒》
绿度母心咒：
嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈
ong da lie da lie lie suo ha
持诵功德说明：
经文中回说：「成就聪明答。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」
经文又说：
【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬处二七遍即差。
【美容用】。欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去处无问贵贱。见者皆悉「欢喜」。所求如意。
【令恶人变慈悲】。欲令一切恶人为慈悲心。咒「饮食」三七遍。与彼人食。变恶作慈心。
【治月经病】。若有女人。月水不绝。日日来者。咒「粳米」洗取汁并和「蜜」与女人服之。亦咒三七遍服。即止。
❸ 佛法肤色白是什么原因
这方面的恶业少。天人的福报大，天人的形象比人庄严的美妙的多的多。
福报足够大的话，可以生得相貌端正，身形端正，皮肤白皙不粗糙。
《佛说福力太子因缘经》：由有福故。能获色相。
欲求后世形貌庄严，今世可以修这些因。装饰佛菩萨形像，用鲜花供养佛菩萨形象、佛经，歌咏赞叹佛菩萨、佛经。可以清洁佛菩萨像，擦去灰尘泥土，喷洒花瓣和涂抹香料。为佛菩萨形象镀金贴金。
《法华经》云：
若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之【福报】 今当分别说：
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
造佛形象可以获得如此福报（注：造佛形象功德非常巨大，能灭定业，具体可见此经）：
大乘造像功德经
如是福报相续不绝。所生之处常作丈夫不受女身。亦复不受黄门二形卑贱之身。所受之身无诸丑恶。目不盲眇。耳不聋聩。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皱涩。齿不疏缺。不黑不黄。舌不短急。项无瘤瘿。形不伛偻。色不斑驳。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太长。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正面貌圆满。发绀青色软泽光净。唇如丹果。目若青莲。舌相广长。齿白齐密。发言巧妙能令闻者无不喜悦。臂肘佣长。掌平坦厚腰髀充实胸臆广大。手足柔软如兜罗绵。诸相具足无所缺减。如那罗延天有大筋力。
❹ 念什么佛经可以皮肤好
观世音普门品
❺ 佛经。抄写妙法华莲皮肤能变白吗
慧律法师：不主张抄经
要爱惜我们写过的字，有字的纸不可以糟蹋，要拿去火化，这也是一种美德。所以，在这里再交代一遍：师父不主张抄经，就是你平常当作一种功课在写经，你那个字能看吗？有的人很没什么知见的，自己抄经抄了，自己不敢火化，然后拿来怎么样？慧律法师您这个帮我处理。什么？他就这样子啰！我说：是谁叫你抄的？你就拿去那个地方，不可以拿到我这里来，我们没有叫你抄经。这个就很麻烦的！有的人画了那个佛像，画了那个佛像，看了很惊恐。我说：这种佛，这种画的佛像比我更糟糕，我慧律法师都没这么难看，对不对？你画的这个佛像谁拜呢？那不行！所以，现在就是问题来了，画了佛像到处乱丢，抄了这个经典也到处乱丢，这个有罪的。所以，我们文殊讲堂，是非常非常不主张抄经的。所以，马来西亚打电话给我，说：慧律法师！我们有一次举办了抄经！我说：多少人抄经？有几千个人抄经！师父！慧律法师！抄了那么多经典，我们也收集起来，请问慧律法师我们该怎么办呢？我问：是谁叫你抄的？那你就叫他处理。
所以，我非常地不主张，抄了那个经典。人家问：师父！为什么要抄经？人家是以前没有印刷术，宋朝以后才有这个印刷术，以前没有印刷术，没有这个印刷术，当然就要靠毛笔了，对不对？靠毛笔这样抄……人家那个毛笔是王羲之、柳公权，你是什么之啊？还是什么权？你那个字能看吗？你那个字能看吗？不能！你那个不能看，你抄一抄，你拿来给我，我怎么办？对不对？你千万不要寄来。有一个人更没良心，真的没良心，寄来了不写住址，不写姓名，就写：慧律法师收。真是糟糕！你还不晓得要退到哪里去？真是造业，真是！是不是？写了、抄那个佛经、画了佛像，你不晓得该怎么办？不知道该怎么处理？