⑴ 安慶搞笑方言
安慶方言
地區所轄各縣，從行政區劃、地理位置和方言分區上看，它既是在安徽、湖北、江西3省的交界地，又處於幾個大方言區的邊緣。西部的宿松、岳西、太湖3縣跟湖北的黃梅、英山兩縣接壤，與湖北省最具特色的「楚語」有千絲萬縷的聯系。地區南面的望江與宿松一部分，跟江西的彭澤縣隔江相望，而江南東至縣的大部分更處在江西省地域的環繞中，這一帶「贛語」的特徵是顯而易見的。北面、東面和東南面的岳西、潛山、桐城、檄陽、貴池和安慶市，或毗連霍山、舒城、廬江，或座落沿江兩岸，這一大部分區域均處在江淮次方言的強大影響之下。因此，區內方言既含有「楚語」、「贛語」、「江淮方言」的某些特徵，同時又摻雜各種方言而匯成地區獨有的地方色彩。現按語音、詞彙、語法3個方面的特點。進行比較記述如下。
語 音
一、聲 母
1、共同點 一是古見系二等字的讀法。古見系匣母的蟹攝開口二等字普通話讀舌面音
[tþ、tþh、þ]的，區內方言全讀舌根音[K、K，、x1。如；þh ?
tþ-K 家、夾、介、解、街、窖、角、間、講。
tþh一Kh 敲、嵌、掐、確、鬃、鉛。
þ-x 下、蝦、瞎、鞋、蟹、轄、限、莧、苑、項、巷、咸。
口語中這一類字還多些，例如「江(一北)、虹、教(一書)、覺(困一)、孝(戴一)、嗅」等字都念[K、K』、x]聲母。
二是零聲母字的分化。古疑母、影母字，普通話讀為零聲母的區內方言一律分別讀為鼻音聲母[N]與[?]，普通話沒有這兩個聲母。如：
古疑母的「我、餓、訛、牙、咬、岸、雁、昂、鄂、硬、礙」和古影母的「襖、歐、謳、暗、鴨、壓、淹、安、案、軋、縣、恩、骯、惡、厄、勘、啞、矮」等字，在普通話中都是零聲母音節，地區各縣都加了舌根濁鼻輔音[N]聲母。
古疑母的另一部分字如「魚、語、藝、儀、業、嚴、研、硯、仰、虐、堯、諺、顏、驗、毅、宜、義、虞」等，普通話也是零聲母字，地區各縣都加了舌面前濁鼻輔音[?]作聲母。
另外，屬於「疑、影」兩母的其它字，如「吳、五、屋、外、畏、委、瓦、挖、玩、婉、央、嬰、擁」等，本地方言與北京一致，仍分別讀為合口呼、撮口呼、齊齒呼的零聲母音節。個別字如「偶」，有的縣讀[N]聲母，有的縣讀[?]聲母，少數字如「藝、儀、魚」等，其它縣讀[?]聲母，安慶、桐城、檄陽、貴池等地已近似普通話，讀零聲母。
自成音節的鼻輔音：地區各縣有兩個鼻輔音自成音節，一個是舌尖濁鼻輔音[一n]，即
「你」音[一n]，「你們」叫「[一n州]，，；另一個是雙唇濁鼻輔音[一m]，貴池縣城喊「媽」為「姆媽」，「姆」音[--m]。t?
2、不同點 一是全濁聲母念送氣音是「贛語」的影響。古全濁聲母即「並、定、從、澄、祟、群」的仄聲字，普通話都念[p、t、k、tþ、t?、ts]不送氣音聲母。區內的東至、宿松、岳西、懷寧、太湖、望江、潛山等縣，多數念成送氣音，這是「贛語」的語音特徵，反映了「贛語」語音對各縣的影響。不過，「贛語」是古全濁聲母，不論平歷，一律念送氣音，上述各縣已不是「一律」，如在「贛語」應念送氣音的「罷、棒、毒、掉、跪、巨、傑、倦、篆、皂、趙、助、笨、鮑、肚」等字，很多縣已念成不送氣音聲母，這說明「贛語」特徵的不完整，或其特徵的逐漸被消磨。
至於貴池、桐城、機陽以及安慶市，則完全不存在這一語音痕跡。
另外，東至、太湖、望江等縣的局部地區有零星古來母字的聲母由[1]轉化為[t]的現象。如東至縣的利安鄉「良、涼、糧、梁、量、亮」等字，聲母讀為[t]，太湖、望江把[1i]念成[ti]，「隸」音「帝」，「里」音「的」，「這里、城裡、家裡、夜裡」中的「里」都讀成「的」，這也是贛語的特徵。
二是[1] [n]不分是江淮方言的影響。[1]與[n]的分混是北方方言內部的一般現象。普通話[1、n]不混，江淮次方言[1、n1不分。貴池、桐城、dA陽、安慶市，基本是[1、n1不分，有[n1無[1]，[1]念[n]，「老」念「腦」，「蘭」念「南」，「流』』念「牛』，，「了」念「烏」；懷寧、宿松、岳西、望江基本上[n、1]不混，表現為細音不分洪音分，即南7E蘭，寧76陵。
江淮方言的另一影響表現在舌尖後音[t?、t?『、? ]與舌尖前音[ts、ts『、s]，以及舌面音[tþ、
tþ『、þ]的分混。這三組音的分混本是北方方言的內部特徵，但在區內，這三組音的分化混合情況與北京音不一致，而且各縣之間也互有差別，並分別影響到韻母，情況比較復雜。
二、韻 母
1、共同點 韻母的共同點主要表現在合口韻變化的一致性上，合口韻的變化及其多寡，
這是北方方言的內部分歧，區內各縣表現了相當的一致性。如：
丟失[u]介音，普通話中的[uo、uon、uan、uei ]，多數在方言中丟失韻頭[u]後變成[o、on、an、ei]。女口「多、羅、鍋、火」念成「[to、1o、ko、xo]』』；「端、團、暖、官、寬、鑽、算」等字，韻母由[uan]念為[on]；「敦、吞、論、尊、村、孫」的韻母由[u«n]念為[«n]；「堆、推、最、翠、碎」的韻母由[uei]變為[ei]。值得一提的是，[1、n]與[ei]相拼的音節，區內有些縣又把[ei]念成[uei]，加一個[u]韻頭，如「內、類、雷」等字。
[u]韻母變[«u]韻母，古遇攝合口一等字普通話念[u]韻母的，區內多數縣念[«u]。如：
社＝豆，圖＝頭，爐＝樓，祖＝走，醋＝湊，蘇＝搜。只有貴池、東至、望江例外。
2、不同點 一是[「] 及 [「] 一類韻的存在是湖北「楚語」的典型特徵。韻母中有一系列[V]一類韻，這本是「楚語」的特點，「楚語」通行地域在湖北東部黃岡地區、孝感地區共2o余縣。這一地區的黃梅、英山與本地區的宿松、太湖、岳西連成一片，楚語的這一特徵也由此滲透到安慶地區各縣。表現在普通話以[y]開頭的撮口呼韻母和以[u]開頭的合口呼韻母都念[H]及[4]一類韻母。宿松、岳西、潛山、桐城，幾乎有楚語 [「] 一類韻母的全部。如「女」念成 [「]，「朱、除、書、儒、居、區、虛、魚」的韻母也是 [「]，「抓、刷」的韻母念[「a]，「揣、帥」的韻母念[「ai]，「決、缺、說」的韻母念 [「Q]，「迫、吹、水」的韻母是[「ei]，「專、川、拴、捐、圈、冤」的韻母為[「an]，「庄、床、雙」的韻母念 [「ag]。桐城、機陽無後鼻韻母，但有入聲，「竹、出、木、域」的韻母為 [「«]。除以上各縣外，與桐城交界的懷寧、機陽以及東至、貴池等縣，也或多或少存在[「]一類韻母，或在口語中[y、u、「]相互替代。
二是從前後鼻音韻尾的分混可看出江淮次方言的影響。安慶地區古深攝、臻攝與古曾
攝、梗攝字讀音混同，即北京音念[«N、iN]的後鼻韻母字，地區各縣一律念[«n、in]韻母，這是江淮方言語音特徵的最突出集中的表現。如針＝爭，深＝生，根＝耕，陳＝程，森＝僧，韻都是[«n]金＝京，親＝青 心＝星，彬＝兵，頻＝平，民＝名，林＝玲，韻母都是[in]，即常說的[«N、eN]不分，[«n、in]不分。除此之外，安慶、桐城、貴池、樅陽等地，古山攝、宕攝的讀音也不分，即北京音念[aN、uaN]韻母，這幾個地方念[an、uan]韻母。例如：邦＝班，龐＝盤，當＝丹、桑＝三，張＝詹，荒＝歡，光＝關。更例外的是桐城、樅陽兩縣，沒有普通話的全部後鼻韻母，除沒有上述後鼻韻母，還沒有[uN、yN]，如「崩、風、冬、通、農、工、空、轟、中、沖、松、窘、瓊、凶、用」等字的韻母，都念成[on、un、yn]等前鼻韻母。前後鼻韻母不分，這是江淮次方言的典型語音特徵。
三是有兒化韻的存在。安慶地區的貴池和安慶兩地有一個體現北京語音特色的「兒化
韻」。雖然作為後綴的兒尾捲舌程度與北京稍有不同，能「兒化」的韻母也比北京話略少一些，但兒化韻母的數字仍然是可觀的。如：
[a]--竹榻兒、大個馬兒(大個子)、小刷把兒、大家馬兒大家騎。
[o]——撲燈娥兒、山歌兒、大傢伙兒。
[þ]--鐵訂殼兒(形容很硬的東西)、角兒、逗大脫兒。
[i]--地兒菜(芳菜)、花生米兒、餃子皮兒、小大姐兒。
[u]--壁虎兒、蹄箍兒(豬的肘關節部分)、頂針箍兒、撥浪鼓兒。
[y]--小雀鼠兒(貴池)、眼睛珠兒(貴池)、溫吞驢兒。
[11--油糍兒、算盤子兒、挖子兒(一種游戲)。
[ai]--煙袋兒、瓶蓋兒、小菜兒。
[ei]--風車兒、小妹兒。
[au]--山芋爪兒、絲線絛兒、墳包兒、茭(音高)兒菜。
[ou]--促壽兒、能豆兒、急猴兒、土狗兒、挑頭兒、雞毛帚兒、四牌樓兒。
[au]--場瓢兒、畫眉烏兒、餃兒、挑兒(小勺)、針抄兒。
[on]--粘米團兒、雞蛋黃兒、當官兒。
[uN]--活龍兒。 』
至於運用鼻音韻尾字取名字的那些字，都能變為「兒化韻」。如：蘭兒、平兒、珍兒、強兒、紅兒等等，這既是北方話和北京音的明顯標志，又是安慶地區向共同語普通話靠攏而應加以保留並進一步規范的可貴的語音現象。
韻母部分的語音特徵，有湖北「楚語」的特色，有江淮次方言的特色，但都是北方方言各次方言間的分歧。
三、聲 調
1、去聲分陰陽的六個調類 宿松、岳西兩縣去聲分陰陽，有入聲，共有陰乎、陽平、上聲、陰去、陽去、入聲6個調類：
陰平：丁、方、知、詩、梯、剛
陽平：朋、承、窮、移、時、仇
陰去：半、替、控、臭、舜、意
陽去：饅、洞、認、共、論、用
上聲：猛、體、孔、整、五、忍
入聲：木、督、谷、觸、惕、失
2、去聲分陰陽的五個調類：懷寧、望江、太湖、潛山4縣去聲分陰陽，共有陰平、陽平、上聲、陰去、陽去5個調：
陰平：媽、方、天、高、詩、山
陽平：乎、同、蟲、人、文、才
上聲：古、口、手、比、老、有
陰去：抗、唱、怕、發、日、借
陽去：共、陣、備、傑、濁、白
去聲分陰陽，這在省內、區內都屬於較為特殊的語音現象，這一特徵又與「楚語」完全一致。
3．去聲不分陰陽的5個調：安慶市、東至、貴池的聲調是5個，去聲不分陰陽的，有入聲：
陰平：剛、知、專、尊、丁、邊
陽平：房、田、窮、平、才、寒
上聲：古、短、手、比、九、女
去聲：正、大、共、樹、到、汗
入聲：八、尺、舌、局、即、竹
貴池城關，除入聲外，其餘4個調類的調值與北京音十分相近。貴池城關音家有「小北
京」之稱，與調值跟北京音相近關系極大。
4、去聲不分陰陽的六個聲調
桐城的聲調為6個，與宿松、岳西不同的是去聲不分陰
陽，入聲卻分高低，也是6個調類：
陰平：詩、梯、衣、方
陽平：時、題、移、房
上聲：使、體、以、反
去聲：世、替、義、范
高入聲：發、達、麥
低入聲：軸、熟、續
桐城入聲字中的一部分還帶有一個特殊的邊音韻尾[1]。
樅陽與桐城的聲調，在調類與值方面大同小異，也是6個調類，部分鄉也有高入聲與低入聲之分，入聲也帶[1]尾。
聲調方面，安慶地區與其它方言相比較而言，去聲分陰陽，這既是贛語的特點，也是楚語的特點；贛語有入聲，懷寧、望江、太湖、潛山無入聲；贛語入聲收[一t]、[一k]尾，區內的入聲都收[?]尾，表現了參差不齊的情況。
安慶地區處於「贛語」、「楚語」和「江淮次方言」的圍繞之中。建國40年，上述諸方言在交流中相互融合、相互滲透，各縣都或多或少受到影響。由於語言本身發展的不平衡性，又由於「贛語」與「楚語」的特徵本來就不突出，加上改革開放的影響，人員的流動性大，普通話勢力的擴展，方言語音自然處在不斷變化之中。這樣，有的地區「贛語」色彩濃些，有的地方湖北「楚語」標志明顯些，有的縣市「江淮次方言」的特徵更突出些，這些只是綜合影響下的側重點不同而已，不可能在其中劃出十分明確而又截然分清的分界線。但由於普通話的推廣，教育的普及，共同語北京音通過宣傳媒介的熏陶，隸屬北方方言的江淮次方言的特徵逐步在區內擴大，呈現出大面積江淮方言語音的一致性。這種方音特點的消磨而向共同語發展，有力地證明了方言向北京音靠攏的趨勢。
詞 匯
安慶方言詞彙干差萬別。有的與普通話不同，而在區內是一致的，如「太陽」都叫「日頭」；有的與普通話不同，各縣之間也不一樣。如「小孩兒」一詞，安慶人叫「小伢〔Na]子」，潛山、桐城、樅陽人叫「小伢兒」，望江、岳西、太湖、懷寧人叫「小伢」，宿松人叫「滴滴伢兒」，貴池人「小妹[mi]」、「小把戲」。有一些詞只流行於一個鎮甚至一個鄉，在部分地區並不通用，但表現了方言詞彙的多彩多姿和區域特徵。歸納起來分析，主要是在詞形和詞義兩方面存在這樣或那樣的差異。
一、詞形相同，詞義有別
1、詞義擴大 安慶方言中有一些詞，從詞形上看，與普通話完全一樣，但從詞義上看，它比普通話概括得更廣些，包含的內容更豐富些。
窿 這個字在普通話里不能獨立成詞，它只能與「窟」組成單純詞「窟窿」，表示為「孔、
洞」的意思。區內方言中，「窿」與其它片語成的詞語，表示了比原來意義范圍大得多的意思如：
鼻一、耳朵一(孔——小洞)
鞋一、刺案一(裡面——洞狀)
衫袖一(袖筒——衣服的筒狀部分)
脅胳一(腋下——凹進去的地方)
被一(被窩——疊成長筒形的被)
鍋一(鍋膛——器物的中空部分)
馱 普通話中只有「用背負載」一個意思，區內方言也擴大了，結果有：
挨：一打、一罵、一批
借：一債、一錢、一高利貸
承受：一霉、一名聲
巧 除有「靈巧」的含義外，區內方言還有「便宜、價錢不高」的意思。如：「～賣了「，「那裡貴些，這里～一些」。
老闆 普通話有「(1)私營工商業的財產所有者，(2)掌櫃」這兩個意思，區內方言再加一個「丈夫」的意思。
2、詞義縮小 這一類詞從字面上看也與普通話一樣，但詞的含義卻比普通話的內容狹
窄些、單一些、縮小些。如：
席子 普通話指「用葦蔑、草等編成平片的東西，用來鋪炕、床、地或搭棚子等」。區內方言鋪的草席才叫「席子」，葦蔑編的叫「蘆席」，竹蔑編的叫「竹席」、「蔑席」或「罩子」。「席子」這個詞所包含的內容比普通話小多了。
手爪 字面上應是「人手和鳥獸的腳」，普通話里沒有這個詞，方言中只保存了兩個語素中的「人手」這個部分，「爪」的含義去掉了。例如「我要是偷你的就爛手爪兒。」
面 普通話指「面條和麵粉」，區內方言則僅指面條。
煤 普通話本來是指「古代植物在不通空氣時在地下高溫高壓下所形成的黑色固體礦
物」，如煙煤、無煙煤等。區內山區有些把上述物體連同木炭，稱之為「炭」，而把家庭中燒飯或取暖時用熄火方式取得的剩餘燃料用作引火備用的物體叫「煤」。
3、詞義轉移這類詞的詞形與普通話相同，但詞義已另有所指，如下表。
香 油
過 夜
皮 子
無 聊
奶 奶
聽 聽
明 堂
草鞋底
鞋底板
朝 笏
芝麻油
皮革、皮毛
因清閑而煩悶
祖 母
耳朵接受聲音
(1)打曬糧食的場地；(2)院子
鞋 底
古代臣子朝見皇帝時用的記事條形板
菜籽油
吃晚飯(宿松)
去籽棉花
1；流、卑鄙
(1)妻子；(2)已婚婦女
(3)泛指女性(貴池)
鼻子接受氣味(太湖)
天井(望江)
(1)一種小魚
(2)一種長形燒餅
方形烤餅(桐城)
二、詞義相同、詞形有別
這一類別，就詞義看與普通話完全相同，但詞形卻干差萬別，有的是詞形部分不同，有的
是完全不同。
1、詞義相同，詞形部分不同。 一是詞素相同，次序顛倒：
公雞——雞公 司機——機司
著急——急著 · 計算——算計
不認識——認不識 不得了——得不了
螢火蟲——火螢蟲 豆腐乾一一干豆腐
是詞素部分相同，部分不
下雨一
手帕一
貓頭鷹
跳蚤一
， 瞻煉一
落雨 盛飯——兜飯
手捏子 手腕——手頸子
一貓頭鳥 黃鼠狼——黃雀鑰
屹蚤、烏蚤 桑茬——桑苞、桑棗兒
痴豆鼓、痴大鼓、痴猴子、癲皮tk『ama]、額面姑
二、詞義相同、詞形有別
這一類別，就詞義看與普通話完全相同，但詞形卻干差萬別，有的是詞形部分不同，有的
是完全不同。
1、詞義相同，詞形部分不同。 一是詞素相同，次序顛倒：
公雞——雞公 司機——機司
著急——急著 · 計算——算計
不認識——認不識 不得了——得不了
螢火蟲——火螢蟲 豆腐乾一一干豆腐
二是詞素部分相同，部分不同
下雨一落雨
手帕一手捏子
貓頭鷹一貓頭鳥
跳蚤一屹蚤、烏蚤
盛飯——兜飯
手腕——手頸子
黃鼠狼——黃雀翎
桑葚——桑苞、桑棗兒
蟾蜍——癩豆鼓、癩大鼓、癩猴子、癩皮[khama]、癩癩姑
三是附加成分的使用。附加成分即詞綴，主要指前綴和後綴。在使用詞綴方面，有的普
通話使用，區內方言不使用；區內方言使用的，又是普通話不使用的，各地用與不用的情況也不盡相同。
普通話使用，方言不使用：
領子 衣領
袖子 衫袖
鴨子 鴨
裙子 裙
剪子 剪刀
蚊子 蚊蟲
普通話不使用，方言使用：
妹妹 妹子
弟弟 老弟
眼鏡 眼鏡子
牆壁 壁子
東西 東西子
戲迷 戲迷子
啞巴 啞巴子
螃蟹 蟹子
知了 知了子
2、詞義相同，詞形完全不同 一是來源於古漢語。在安慶地區方言里，保存了相當一部分只見於典籍而不見於現代書面語或普通話詞語，這些詞語古人曾經使用，如今活躍在安慶方言區內人們的口語里。如：
嬉 《廣韻》「許其韻」。《博雅》「戲也」。《前漢文帝紀》「七八十歲翁嬉戲如小兒狀」。「嬉」音「希」，義同「玩」。例如「我是來一的」，「上街一一」，「洋娃娃是買把小伢一的」。
晝 《說文》「日之出入與夜為界」。《集韻》「涉救切，音咒」，就是「白天」意思。區內方言「上午」叫「上一、上半一」，「下午」叫「下一、下半一」。
晏 《太平御覽》卷三六四引劉敬叔《異苑》，(管寧)曰：「吾嘗一朝科頭，三晨晏起」。
「縣」，音「岸」，「晚、遲」的意思。例如「我有事，來一點」』「他比我一到五分鍾」。
嘶 《中華大字典》「先齊切，音西，齊韻」，「聲破也」。《漢書王莽傳》「莽為人大聲而嘶」。區內方言有「清一鬼叫」四字語，就是「大喊大叫」的意思。例如「他咽著，你莫一」，「疼得他直一」。
下 這個字常用的音是去聲，上下的「下」義。古漢語中還有一個音，《中華大字典》注為「亥雅切，上聲馬韻」，應讀「哈」(哈達的「哈」)。它的含義：
《說文解字》「底也」，位置在低處的意思。
《詩經》「後也」，時間、次第在後的意思。
《左襄二十二年傳》「*也」，等級、質量較低的意思。
《論語》「末也」，也是地位在後、在次的意思。
《左襄二十二年傳》「*也」，等級、質量較低的意思。
安慶地區方言「下」音「哈、上聲」，就是常用來表示「差、吞、弱、次」的意思。例如「他是個一人，都欺他」，「冒牌子的都是一貨」，「這個好些，那個一些」，「這場病把身體搞一著」，「他的評語比我還一些」。
杪 彌沼切，音藐。《通訓定聲》「高遠之木枝曰杪」。古漢語中「杪」有「木細枝」和「末端」兩個意思，前者如孫鋇《西山超然亭》詩「孤亭坐林杪」，後者如孟浩然《夜登孔伯昭南樓》詩「再來植秋杪」等。《現代漢語詞典》中有「樹梢」和「年月的末尾」這樣的含義，但沒有用「杪」組成的詞，區內方言卻廣泛運用「杪」的「末端、尖端」的含義造詞，如「刀一子」，「針一子」，「筆一子」，「剪刀一子，樹一子，香椿一子」。貴池還有個兒歌式的繞口令：
木頭木頭墩子，和尚是我孫子，
木頭木頭杪子，我是和尚老子。
嫗 音遇，老婦的通稱。《史記·高帝紀》「有一老嫗夜哭」。《聊齋。趙城虎》「趙城嫗，年七十餘，止一子」。現代漢語普通話里也沒有用「嫗」組成的詞，但區內東至縣的堯渡鎮卻稱呼祖母為「嫗」。稱呼是生活用語，親屬稱謂更是常用語，雖然這個稱謂流行的地域不廣，但卻深刻反映了古漢語在方言中的殘留。
＜目＋氏＞ 《廣雅釋訪》「常支切，音匙」，「視也」、「看」的意思。「我一見他上街」，「天黑一不見」，「這個人你要一準著」，「有人射門，一一是哪個」。
坼 《淮南子》「天旱地坼」，《杜詩》「吳楚東南坼」。「裂開」的意思。《現代漢語詞典》有「坼裂」一詞，註明是「書面語」，普通話口語是沒有的。安慶地區無論城鄉，口頭都用這個古語詞。山區把岩石的裂縫叫「岩一」，冬天皮膚凍裂叫「裂一」，至於大乾地早，田地「裂一」或「開一」的說法，更是常用口語。
殘留在方言中的古語詞大量運用在日常生活中，例如家庭灶台中燒熱水的鐵罐，區內方言叫「湯罐」或「鼎罐」，這「湯」和「鼎」就是古代漢語中「熱水」和「鍋」的意思。雞窩叫「雞塒」，繩子叫「索」(如麻一、草一、底一)。這「塒」與「索」也是古語詞，甚至與人民生活密切聯系的理發員、店員、醫生，區內各縣大都稱其為「待詔」，「朝奉」，「郎中」。「待詔」，「朝奉」，「郎中」都是古代的官名，宋代開始，民間則用來稱呼有一技之長的手藝人。這些稱呼一直保留到幾百年後的今天，成為古代漢語的活化石。
二是語體風格的差異。由於文化素質的不同，學科專業的不同，口語與書面語的不同，形成了普通話與區內方言的差異。一些自然現象和生活現象，具有專業知識的人，能運用一定的科學術語，一般有文化水平的人，也能運用這些詞語。但缺乏知識又不能解釋這些自然現象和生理現象時，現象的外部特徵就成了表達和命名的依據，這就出現了語言的文野之分，即書面語與口語的語體差異，後者就反映在方言詞彙中。如區內不少人把「自行車」叫「鋼絲車」，把「木偶戲」叫「扁擔戲」，兩者的差別就是語體風格不同。
例如一些關於自然現象的詞彙：
隕石——落火球
月蝕——天狗吃月
龍卷風一一龍吊水
山洪、泥石流——起蛟、脫蛟
再看一些關於疾病的說法：
食道癌——隔食病
闌尾炎——絞腸痧
脂肪瘤——豆渣包
腮腺炎——蛤蟆氣
蛔蟲斑——冷飯跡
咽喉病——公鴨癆
雀斑——烏蚤尿
狐 臭——臭蟲騷、夾騷氣
甲狀腺腫——泡頸、包頸、氣鼓頸
梅尼爾氏症——黑頭暈
三是事物本身對詞形的影響。有些方言詞，常常反映了人民對客觀事物的不同感受，他們抓住事物的某些特徵作命名的依據。這些特徵，有的是形狀，有的是聲音與色彩，有的是物品的原料與製作方法，或特色、用途等等。在命名後經過約定俗成，為區內交流思想服務。如：
形狀與比喻
絲瓜一
扁豆一
荸薺一
松鼠一
蟑螂一
流星一
彎月一
織女星－
地耳一
網瓜、塔瓜
月亮萊
土栗子
貂老鼠、貂狸
油蟲、灶螞蟻
賊星
蛾眉月
梭子星
鼻涕菇子
竹籃——腰籃(形狀像腰子)
兩齒鈀——老虎爪子
色彩與聲音
假面具——花臉殼子
金針菜——黃花菜
銀杏——白果
粘土——馬肝土(顏色保馬肝)
陰丹士林——海衫藍
橘子——橘紅
杜鵑花——服脂紅、映山紅、新娘花
蟬——炸了子
蟋蟀——曲曲兒、嘁嘁子
烏鴉——老哇
布穀鳥——發棵鳥、割麥插禾鳥
布穀鳥的叫聲是由呼喚「發棵發棵，割麥插禾」的擬聲而命名的，還有一些用叫聲命名的鳥，如「苦哇鳥」，「桂桂蘭」，「四姑姑」，「赤腳滑」等。還有少數地方，把小牛叫作「小牟」，把凡是用金屬製成的響器都叫「鈴鈴」，就完全是聲音代替名稱了。
四是因婉曲表達的需要。方言詞語常常和當地的風俗民情密切相聯系。由於各地的風
俗習慣不同，說法也不一樣，婉曲表達的詞語，又往往帶有一定的迷信色彩。民間普遍關注的「吉凶禍福」，特別在逢年過節，婚喪嫁娶辦大事時，都祈求「大吉大利」，很忌諱說「破嘴話」，一些很平常的事物，都換上吉祥的說法，例如下列詞語：
豬頭——元寶、寶肥、福祀
豬耳——順風
豬舌——口心、卷條
豬血——衁子、旺子
豬肝——頁子
結婚——辦喜事
蓋房——造龍窩
懷孕——有喜、帶喜
懷孕反映——害喜
藕——通泰(通菜)
馬齒覓——平安菜
反之，一些看來不吉利，不如意的事。也不直說，而用含蓄、暗示的方式加以掩飾。例如下列說法：
生病－不好過、不調和、不自在
中葯－香茶
流血－產婦流血叫「見紅」
鼻子流血叫「淌紅紅」
死亡一年紀大的人死亡叫「老了」、「過世了」；小孩死亡叫「丟掉了」，「不在了」，「糟掉了」
在一個環境里，人對人有愛憎之分，人們又以自己的傳統觀念作為評價好惡的標准來對別人加以褒貶，表現了鮮明的感情色彩。例如以下貶義詞：
攪屎棍——胡攪蠻纏、挑撥是非、弄得大家不得安寧的人。
拖索豬一一不愛整潔、穿著馬虎的人。
拖油瓶——再嫁女人帶的前夫子女
二婚頭、過夫娘、過夫嫂——再嫁女子
無常鬼—一瘦高個子
釘錘棒——瘦矮個子
嚼 蛆一一罵人胡說八道
這些貶義詞多數是偏見和愚昧的產物。帶著這種見識，有時在一個人身上、一件事上，也都帶有這種感情作用。同一個人死了，愛他的人說他「登仙了」，恨他的說他「翹辮子了」。「睡覺」這個普通的事，用吉利的說法是「挖窖」(「窖」與「覺」同音，寓意是發財)、「沒有升帳」(表示恭維)或叫「補罩子」；用咒罵人的說法就是「攤屍」、「挺屍」。自己的孩子，愛他的時候喊他「心肝」、「肉」，恨他的時候罵他是「小匣子」(小棺材)、「討債鬼」、「促壽兒」等等，感情色彩是十分明顯的。
區內多高山峻嶺，人民生活與山區資源息息相關，因此，為具有山區特色的事物命名的詞語也應運而生。如人民生活必需品，夏天乘涼要用「竹榻兒」、「竹椅」，冬天取暖要有
⑵ 臉上長斑膚色不均勻怎麼辦
1、常給額頭曬曬光
對於油性肌膚的朋友來說，建議不要留劉海，留劉海只會讓額頭滯留汗漬，更為瘋狂的滋生痘痘。
2、少用刺激化妝品
一些化學成分中的化妝品，長期使用同樣易導致肌膚出現膚色不均，過敏，長痘痘等症狀，為此日常在選擇化妝產品時，一定要參考其的化學成分，盡量選擇有正規產品檢測標準的化妝產品，如出現膚色不均非常嚴重者，請務必停止使用化妝產品。
3、堅持護理好肌膚
肌膚是需要長期的護理和保護的，特別是在過了25歲之後，肌膚各項水平都處於下坡趨勢，日常必需做好肌膚的清潔工作和肌膚保養工作，保持肌膚的水嫩狀態，防止肌膚隨著年齡增長出現膚色不均症狀，對於已經出現色斑沉重者，日常應當注重內調和肌膚美白護理。
4、保證充足的睡眠
睡眠對肌膚來說更為重要，每天11點之後人體開始進行排毒狀態，在凌晨時分更是肌膚修護護理的黃金時期，為此保證充足的睡眠時間尤為重要，對於膚色不均勻的愛美人士來說，可以在適當在睡前使用美白睡眠面膜，讓肌膚在睡眠中完美修護。
5、外出必做好防曬
紫外線同樣易導致肌膚黑色素沉重，導致膚色不均勻，為此在外出之前，除了做好相應的肌膚護理，給肌膚塗一層防曬霜[建議使用SPF 20至30系數的產品]，讓肌膚擁有一層有效的保護傘，並且在太陽過分強烈的日子裡，外出建議帶一把防曬傘，更為有效保護肌膚。
6、常常吃美白果蔬
蔬菜，水果中含有豐富的維生素和微量元素，常使用蔬菜水果，不僅僅可以促進腸胃的新陳代謝，並有助於體內的調理，更有助於補充肌膚所需要的各種營養元素，讓肌膚從深層煥發紅潤美白光澤
⑶ 怎麼治療雀斑 雀斑 雀斑治療最好的方法是什麼大神們幫幫忙
雀斑的激光治療 醫療美容通過激光祛除雀斑，這種祛除雀斑的基本理論是選擇性光熱作用，即根據靶組織和正常組織的不同生物學特性，即對光的吸收率的差別，選擇合適的激光參數，以保證最有效祛除雀斑，同時減少對真皮的損傷，保證了治療安全，治療後不留疤痕。激光祛除雀斑的過程快，治療後無需特別用葯，只要注意保持祛除雀斑部位乾燥清潔即可，5—7天癒合，不影響生活學習。 與傳統的冷凍、化學剝脫等方法相比，激光祛除雀斑佔有優勢，它不僅療效好，而且迅速、不良反應少。 優勢主要表現在： 1、激光祛除雀斑選擇性強：一般雀斑皮疹數目雖然比較多，但絕大多數仍孤立存在而不融合。採用激光祛除雀斑可以最大限度避免正常皮膚受到損傷。 2、激光祛除雀斑的次數相對較少：一般雀斑經 1—2 次激光治療後，就能達到其他方法多次治療後的效果。 3、對皮膚功能影響較少：臨床上發現採用激光祛除雀斑能避免以往傳統治療方法對皮膚的副作用。 激光治療的原理是激光儀產生一束高強的光束，不同類型的激光可以產生不同顏色的光線。激光的肉眼色是治療的關鍵。不同顏色的激光被不同顏色的皮膚吸收，並利用激光能量令染料顆粒崩解汽化，封閉血管，再由身體吸收染料顆粒將其排除體外，色素隨之消退。 由於某一波長的激光只被相應顏色的色素吸收。只有病變的細胞才吸收特定的激光，而正常的皮膚組織不受損傷，所以不會留下疤痕。先進的激光技術還可以控制激光所到達的皮膚深度，可調節的脈沖能夠使皮膚的損傷減低到最小程度。一般在7天到10天內皮膚可以恢復正常，不影響人們的正常生活。在操作過程中，被接受治療的時間每次只要幾分鍾，最多不過十幾分鍾。每次治療結束後，皮膚都要有一個自然吸收的新陳代謝過程，因此治療的間隔時間一般為2到3個月。 查看原帖>>
⑷ 有關丹麥鑽石光祛斑問題想請教
投資文化產業從當前的政策和市場前景來看是十分可行的。在政策方面，政府鼓勵和支持非公有資本進入文化產業。國務院2005年國發[2005]10號「關於非公有資本進入文化產業的若干決定」第一條指出,Solar Water Heater，鼓勵和支持非公有資本進入以下領域：文藝表演團體、演出場所、博物館和展覽館等。政策的支持是文化產業發展的基礎，從市場需求來看，隨著經濟的發展，人們對文化生活的需求也隨之增多，品位也在不斷提高；全國許多省都建立了文化產業，且規模越辦越大，參與的人也越來越多，文化、精神的需求是現代人生活必不可少的組成部分。
據了解,廣州市建立了文德路古玩、藝術品交易街，素有「文化第一街」之稱；武漢市也建有民間藝術館；浙江省國家文物局批準的文物藝術品拍賣企業有10多家，省級藝術品經營企業400多家，民營博物館50餘家；北京有不同的文物藝術品經營機構170餘家,Google左側排名，西安、上海、成都、鄭州也都相繼建立了古玩市場；安徽合肥古玩市場也有3處之多。民營企業是推動文化市場改革的主要生力軍，這主要源於市場的需求，民間收藏情況主要由三部分人組成，構成他們的收藏目的、價值取向和收藏渠道的各自特點。
以浙江省的調查資料為例：首先是企業主收藏，他們在人數上雖不佔多數，但卻代表和反映了浙江民間收藏的檔次和水平，他們有一定的經濟實力，隨著企業的發展壯大，經濟實力不斷增強，他們中有的從20世紀90年代初就開始在全國不同渠道收購文物和藝術品，自成體系,翡翠飾品，有的還體驗到增值的巨大收獲。他們近年來主要活動在各大拍賣場所，要求收藏的藏品檔次高、質量好，不少企業主投入的資金少則幾百萬，多則上億。
其次是職業收藏者。這群人的數量也不算多，他們基本上以此為職業,投資文化產業之我見，在浙江的民間收藏活動中起很大的作用。他們大多有較長的收藏經歷，其中不少人是古玩店主或收藏協會的骨幹,裸鑽報價。多數人有一定的收藏數量和質量。他們的特點是：收藏和經營意識強,卡客車鋁輪圈，懂得市場需求與行情。早期深入各地古玩市場和挨家挨戶收購，已經完成了資本的原始積累，近年來頻繁出入國內外各種拍賣場所，將拍到的藏品轉手賣給國內有關的文物商店、文物藝術拍賣行或個人，賺取差價，取得經濟回報。有的以經營為主，頻繁的進出交易，靠交易養收藏,首飾定製，經過多年的積累，有部分人手中藏有不少上檔次的文物、藝術品，有的職業收藏者已經成為很有名氣的收藏家。
再次是業余收藏愛好者。這支隊伍人數眾多，在收藏隊伍中約佔80％左右。人員構成比較復雜，大多是20世紀90年代後期民間收藏熱興起時加入的。參與者各階層都有，以文化界人士、離退休人員和機關公務員等工薪階層居多，也有少數領導幹部。他們經濟上投入有限，收藏的檔次和水平不高，其中有大部分人是受到收藏熱的影響，有「淘寶」和財富積累的心理，也有不少受盛世收藏的影響，通常是在古玩市場或古玩商店，購買一些檔次不高的文物藝術品供自己收藏、賞玩。多數人沒有收藏重點，沒有特色，收藏品一般不成系列，但他們收藏的門類多、品種雜，歷史遺留下來的各種各樣的器物、工藝品都有人收藏。當然在這個群體中，也有一部分人經濟條件較好、社會地位和文化層次較高的。
古玩市場
據權威的《收藏》雜志統計，中國現有各類收藏協會、收藏品市場近萬家，各類專題和系列的收藏500多項，3000萬收藏者熱衷此道，約占人口的3％。收藏品市場交易額龐大，僅北京文物收藏品市場交易額一年就有數十億元人民幣，地下交易更是無法統計，而且年年有增，勢頭強勁；全國每年文物藝術品拍賣成交額不斷更新。2002年10月28日新頒布的《文物保護法》,B2B網站，允許文物收藏單位以外的公民、法人及其它組織收藏的文物可以依法進行流通，使民間收藏更加火爆。收藏正成為繼股票和房地產之後，中國內地最「火」的投資方式之一。
古玩又稱古董，其內容包羅萬象，五花八門。總而言之，凡今天以前的東西，只要覺得有意思收而藏之的，似乎都叫古董，沒有一個特別的定義。茶餘飯後，閑暇時節，或獨自一人，或邀上三兩知己好友，細細把玩品評，便可使人恍然間彷彿穿越了時空，遨遊於歲月長河中,卡客車輪輞，這正是古玩永久不衰的獨特魅力。
古玩包括：陶瓷、玉器、古錢幣、票據、青銅器、金銀器、傢具奇石、古字畫、雕刻、琺琅、織綉、刺綉、竹木根雕、古舊書籍、日用物品等。全國的古玩市場不少，也有部分已形成規模。如合肥城隍廟古玩城，它位於合肥市蒙城路以東、安慶路以北、城隍廟後街思惠樓高塔下，這座樓為明武宗正德十年廬州知府徐鈺所建，距今已有480多年歷史。樓名取自「思民之惠」的意思，原建築已被毀壞，現在所見為1992年復建，樓上是觀光場所，樓下為城隍廟小商品批發市場和古玩城。城隍廟古玩城先後多次被評選為全國十大古玩市場之一。
據業內人士介紹，合肥目前古玩私下交易異常活躍，現在已經形成了三大交易市場：具有悠久歷史的城隍廟古玩市場；還有新近建立的安美藝術城，主要經營字畫、瓷器、玉器等；還有新建的裕豐花鳥市場，也經營字畫、瓷器、玉器、奇石等古玩。
安徽歷史悠久，人文薈萃，人們自古以來對歷史文化都十分注重。明清時期的徽商，更以崇尚文化而著稱。徽商的商業人格就是「賈而好儒」，「好儒」註定徽商注重文化知識的積累和投入。他們雖投身茫茫商海，內心深處卻堅信「天下第一等好事只是讀書」。「胸中小五嶽，足底大九州」的徽商，推動了安徽文風的興盛，使讀書成為一種社會風氣，贏得了「東南鄒魯」、「文獻之邦」的美譽。「十戶之村不廢誦讀」，「茅屋書聲朗」，因而「人才郁起，為海內之望，鬱郁乎盛矣！」這種風尚沿襲至今，使得這里的文人雅士十分注重對傳統文化的保護和傳承，因此，省城合肥的古玩市場也就熱鬧起來了。
合肥，古稱廬州，又名廬陽，歷史悠久，名人輩出，素以「三國舊地、包拯故里」聞名於世，具有「淮右襟喉、江南唇齒」的戰略地位，為兵家必爭之地。關於「合肥」的名稱,首見司馬遷的《史記》，對「合肥」二字的解釋，人們都認為合肥源於東淝河與南淝河於此匯合之意。合肥風景秀美，淝水穿城而過,Solar Led Street Light，環城公園似翡翠項鏈，逍遙古津、教弩梵鍾、包河秀色、蜀山春曉，徜徉其間，弔古論今，令人流連忘返。
合肥城隍廟，建於北宋皇佑三年（1051年）,Disply Stand，至今已有近千年的歷史,翡翠批發。它採用明代徽派風格，與建於北宋皇年間（1056—1063年）的廬州府城隍廟融為一體。古街100多米，分樓上樓下兩層，二樓又由3座過街樓東西溝通，頗有南京秦淮之餘韻。場內有白石齋、九獅樓、徽光閣、廟前街、環宮街、廬陽宮、茗香軒（茶樓）、醉月居（酒樓）、百味園（風味小吃）等10個商業區、1000多家商店以及酒樓、茶座、藝苑、舞廳等。
1986年1月15日，合肥城隍廟市場隆重開業，當時入場經營戶已有921戶之多，市場營業面積達4萬平方米，其中國有、集體商業部門佔80％，市場銷售額只有1．02億元。20世紀80年代，在民間甚至還流傳著一種說法：到合肥不去城隍廟，是一種遺憾。個體工商戶中，有些人剛入住城隍廟的時候，都是白手起家，名不見經傳，可也就是幾年的時間，他們憑借著自己的努力，藉助著城隍廟整體商業的繁華，成為了合肥最早的一批「萬元戶」。城隍廟成就過合肥的一個商業神話，令許多白手起家的尋常人，在「一夜之間」崛起為這個城市第一代的「萬元戶」。無限的發展商機，讓城隍廟成為了無數創業者夢想的天堂，造就了榮登世界餐飲業500強的安徽省金滿樓飲食集團有限公司老總張青華、鞋帽針織品大戶浩源百貨老闆程智屏等一大批經營人才，被人們喻為「經營者的學校」、「百萬富翁的搖籃」。
城隍廟是老闆的發祥地，市場內部人員有人做過統計，從開業伊始每年進行老闆更換20％，初步估計生意做得好、出去謀求新發展的佔15％，這樣一算，每5年－6年全部經營戶進行了更改；從原來的經營戶到現在的經營戶早就換了十來茬了。城隍廟經營戶到目前為止，百萬經營戶有5000戶，但不算富；千萬富翁200戶，才站得住；億萬富翁十幾戶，夠富。
日前，由中國收藏家協會、收藏界雜志社主辦的「雅觀杯」首屆中國收藏界排行中，合肥城隍廟古玩市場進入全國十大古玩市場之列。城隍廟古玩市場已形成以古玩、書畫為龍頭，集工藝品、郵幣卡等民間藏品銷售於一體的安徽省最大的古玩市場。入選全國十大古玩市場的合肥城隍廟古玩城自1997年開業以來，人氣漸旺，愛好收藏的人們逐漸形成了平日逛店、周末趕集的習俗。每逢周末，從早上七、八點鍾開始，城隍廟古玩城就逐漸熱鬧起來，喜愛收藏的人們從四面八方來到古玩市場「趕集」。九、十點鍾左右，集市達到了高潮,鍛造鋁合金輪圈 哈哈，古玩城一至三樓的數十家店鋪、走道及數百平方米的天井市場上，早已是熙熙攘攘，人頭攢動。人們或根據自己的喜好，仔細尋覓陶瓷、木雕、錢幣、玉器，或三五成群地交流收藏的經驗體會，直至日過正午,Disply Rack，方才「曲終人散」。
綜觀市場上，字畫、郵票、陶瓷、錢幣、舊書報刊等藏品一應俱全，尤其是陶瓷，在市場內占著很大一部分份額。此外，便是有安徽特色的徽州系列古玩，如古式傢具、石獅子、匾額等應有盡有,Solar Collector。隨著商業地產的開發，各類市場鱗次櫛比地出現；隨著人們生活水平地不斷提高，中國內地正在掀起一股古玩收藏的浪潮，而安徽省有著豐富的文化底蘊，收藏愛好者眾多。自1999年起，城隍廟市場為突出自己的文化特色，在市場競爭中取得優勢，由省城工商部門通過考察，由自身愛好收藏的專業人員擔當引路人，逐步引導開發古玩市場，如今已聲名顯赫，更是成為輻射國際收藏市場的、華東地區最有影響的民間收藏品交流市場基地之一。
「亂世黃金，盛世古玩」。古玩收藏作為投資理財的一種重要渠道和高雅的休閑方式，吸引了越來越多的人參加，不僅是那些彌篤傳統的文化人，很多企業家、白領階層也熱衷購買藝術品，放在家裡欣賞，也能提高人生品位。隨著合肥經濟的發展，各個階層的人都對收藏產生了興趣。在合肥古玩拍賣會上，拍品中很大一部分都是適合大眾收藏的古玩藝術品，所以吸引了很多市民參與。我國是書畫大國,Google，有著濃厚文化氛圍的合肥，更是書畫收藏的大市場。合肥一些市民和專家手中,鍛造鋁合金輪轂，收藏著明清以來直到建國後許多名家的字畫，隨著時間的推移,Solar Water Heater，這些字畫的收藏價值逐漸凸顯出來，成為收藏品的黑馬。除此之外，明清時期古玩、錢幣和小人書等等，也是古玩市場上的熱門。錢幣市場發展最早，現在已經很成熟，收藏人士非常專業，而不同類別錢幣的收藏又有不同的價值。比如，成套的已退出流通的人民幣收藏價值就在不斷升高；而小人書作為一個收藏品種，收藏人群正在不斷擴大。但是在收藏過程中，還是要根據其內容、題材、品相等進一步研究，才能發掘出更大的價值。
可是與熱情的收藏者和火爆的市場格格不入的，就是打著「名畫古董」、「玉器陶瓷」的招牌，明目張膽地擺著贗品出售的店鋪。歷史上，徽商對利潤向來以「君子愛財，取之有道」為准則，更注重商業上的名聲和信譽，真希望這些昧良心、賣贗品的商人們，能夠拾回徽商「賈而好儒」的傳統，讓我們的市場更純潔一些。
綜上可知，一是合肥古玩城雖被評為全國十大古玩城之一，就規模來說仍然比較小，品種也相對較少；二是也存在著市場不規范，有的無營業執照，贗品現象時有發生；三是市場相對分散，僅合肥市就有三處，需要進行市場整合。
行業標准亟待完善
目前,我國文物鑒定行業存在不少問題，最大的問題是這個行業缺乏完善的准入制度，在行業資格的管理上也沒有明確規定，開一家鑒定工作室和俱樂部從事文物鑒定，根本沒有門檻,GPS定位系統 真的很巧噢，不需要到文物部門申報，只要到工商部門登記或在民政部門注冊一個民間團體就可以了。這是目前文物鑒定行業混亂、從業人員五花八門的根源所在。業內專家認為，文物鑒定有著很強的學術性和技術性，不是學問深、資格老甚至是考古專家就能擔任的。因為，一個優秀的文物鑒定人員既需要扎實的理論根基，又要有豐富的實踐經驗和鑒定技能。
武漢市收藏家聯誼會一位專家說，有的人見到東西就想買，而有的人張嘴就開出天價，期望值太高。從國內一些媒體中出現的文物藝術品的估價看，比器物實際價值低估的現象很少，往往是不切實際的高估，來滿足人們對金錢的渴求。事實上，收藏的出發點不能僅落到投資上，而主要是為了陶冶情操，搞收藏其實並不需要鑒定書。他建議，收藏愛好者首先應根據自己的興趣與愛好，給自己的收藏定一個門類，比如鼻煙壺、表、鎖等，不能見什麼買什麼。然後好好讀幾本書，提高自己的文化修養和專業知識，先把腦袋武裝起來，還要多跑跑博物館看看實物，再轉轉古玩市場,裸鑽價格，先不要下手買，重要的是先看、先「練眼」。有了一定的眼力，可以試試手，交少量「學費」買一些不太貴的古玩，再找一些真正的鑒定專家請教、切磋。經歷了以上種種過程之後，還需要建立自信心，這是搞收藏最重要的心理品質，千萬不能輕信別人。准備花巨額資金購買時，買賣雙方不僅要簽訂合同，還應設立一個鑒定程序。他說：「最重要的一條就是要有一顆平常心，在還不具備一些專業知識和經驗時，暫且把它當作現代仿古工藝品來購買或者欣賞，才不至於上當受騙。如果能夠從中淘到寶貝,Casting Machine，暫且把它當作文物收藏的樂趣來享受，切不可深陷其中。」
民間收藏古玩已成為一個高風險的行業，收藏者除具備歷史、文化、專業製造工藝的相關知識外，還要對全國市場狀況有一個全面的了解,不要陷入盲目的收藏怪圈。
由於缺乏行業完善的准入制度，古玩市場主要存在以下問題：
一是收藏隊伍不成熟。一些收藏者心態比較浮躁，也小看了收藏這門學問。自認為看看書本就懂得收藏，他們的盲目自信常常害苦自己。在深圳收藏者中，投入幾十萬、上百萬在古董中的大有人在，甚者投入一、兩千萬元的人也不在少數，但買來的很多是贗品，其結果自然是血本無歸。
二是市場監管不到位。為治理文物市場，文管辦下發過幾次規范市場的文件，但由於缺乏監管力度，這些文件形同虛設。根據全國各地管理古玩藝術品市場的經驗，若市場的主管部門工商局和執法部門公安局不參加古玩藝術品市場的管理，市場就永無安寧。
如何規范、倡導各地古玩市場，應還有更長的路要走。現在全國的古玩市場都沒有成熟的法律管理。國家文物局正在起草討論《文物流通管理辦法》，估計最快年底就能出台，到時就真正有法可依，文物市場的管理也會得到規范發展。」
有鑒於此,Led Street Light，一些業內人士也呼籲古玩市場希望能得到政府的更多關注，如何加強市場的引導和監督，並根據各地市場的特點，建立不同特點的專業市場，使古玩市場走上良性發展的軌道。
中國古玩市場潛力巨大
改革開放以後，中國古玩市場從原來的封閉狀態逐步走向開放，各地的古玩交易市場如雨後春筍般地崛起，每逢節假日，交易市場人頭攢動、熱鬧非凡,Solar Water Heater，成交活躍，其中尤以北京的規模最大、人氣最旺。像北京近幾年已連續成功舉辦了「中國古玩藝術品博覽會」，從博覽會上獲悉，全國各地的文物商店、文物公司以及文物監管市場都會前來參加展示，數百個古玩藝術品展位組成了不同檔次、不同風格流派的展銷格局，參展的單位無論從數量和規模，還是實力和影響上均為各地古玩博覽會之最。文物界有關人士認為，中國古玩市場的春天將要到來。