❶ 感覺皮膚變白了，不知道是不是和學佛有關
凈空法師---確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什麼出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
5: 你們身體的庄嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎麼修。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣。
6: 古人說，四十歲以後相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相。
7: 為什麼兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8: 取的這個相，這是先天的，但是後天相貌會隨著你一生的心行改變。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之後，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變了。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理。
❷ 有沒有可以使人變漂亮的佛號咒語
《綠度母心咒》
綠度母心咒：
嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈
ong da lie da lie lie suo ha
持誦功德說明：
經文中回說：「成就聰明答。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。」
經文又說：
【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬處二七遍即差。
【美容用】。欲洗面。先取「水」咒七遍。然後洗之。一切去處無問貴賤。見者皆悉「歡喜」。所求如意。
【令惡人變慈悲】。欲令一切惡人為慈悲心。咒「飲食」三七遍。與彼人食。變惡作慈心。
【治月經病】。若有女人。月水不絕。日日來者。咒「粳米」洗取汁並和「蜜」與女人服之。亦咒三七遍服。即止。
❸ 佛法膚色白是什麼原因
這方面的惡業少。天人的福報大，天人的形象比人庄嚴的美妙的多的多。
福報足夠大的話，可以生得相貌端正，身形端正，皮膚白皙不粗糙。
《佛說福力太子因緣經》：由有福故。能獲色相。
欲求後世形貌庄嚴，今世可以修這些因。裝飾佛菩薩形像，用鮮花供養佛菩薩形象、佛經，歌詠贊嘆佛菩薩、佛經。可以清潔佛菩薩像，擦去灰塵泥土，噴灑花瓣和塗抹香料。為佛菩薩形象鍍金貼金。
《法華經》雲：
若有勸一人 將引聽法華
言此經深妙 千萬劫難遇
即受教往聽 乃至須臾聞
斯人之【福報】 今當分別說：
世世無口患 齒不疏黃黑
唇不厚褰缺 無有可惡相
舌不幹黑短 鼻高修且直
額廣而平正 面目悉端嚴
為人所喜見 口氣無臭穢
優缽華之香 常從其口出
造佛形象可以獲得如此福報（註：造佛形象功德非常巨大，能滅定業，具體可見此經）：
大乘造像功德經
如是福報相續不絕。所生之處常作丈夫不受女身。亦復不受黃門二形卑賤之身。所受之身無諸丑惡。目不盲眇。耳不聾聵。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皺澀。齒不疏缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤癭。形不傴僂。色不斑駁。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正面貌圓滿。發紺青色軟澤光凈。唇如丹果。目若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者無不喜悅。臂肘佣長。掌平坦厚腰髀充實胸臆廣大。手足柔軟如兜羅綿。諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。
❹ 念什麼佛經可以皮膚好
觀世音普門品
❺ 佛經。抄寫妙法華蓮皮膚能變白嗎
慧律法師：不主張抄經
要愛惜我們寫過的字，有字的紙不可以糟蹋，要拿去火化，這也是一種美德。所以，在這里再交代一遍：師父不主張抄經，就是你平常當作一種功課在寫經，你那個字能看嗎？有的人很沒什麼知見的，自己抄經抄了，自己不敢火化，然後拿來怎麼樣？慧律法師您這個幫我處理。什麼？他就這樣子啰！我說：是誰叫你抄的？你就拿去那個地方，不可以拿到我這里來，我們沒有叫你抄經。這個就很麻煩的！有的人畫了那個佛像，畫了那個佛像，看了很驚恐。我說：這種佛，這種畫的佛像比我更糟糕，我慧律法師都沒這么難看，對不對？你畫的這個佛像誰拜呢？那不行！所以，現在就是問題來了，畫了佛像到處亂丟，抄了這個經典也到處亂丟，這個有罪的。所以，我們文殊講堂，是非常非常不主張抄經的。所以，馬來西亞打電話給我，說：慧律法師！我們有一次舉辦了抄經！我說：多少人抄經？有幾千個人抄經！師父！慧律法師！抄了那麼多經典，我們也收集起來，請問慧律法師我們該怎麼辦呢？我問：是誰叫你抄的？那你就叫他處理。
所以，我非常地不主張，抄了那個經典。人家問：師父！為什麼要抄經？人家是以前沒有印刷術，宋朝以後才有這個印刷術，以前沒有印刷術，沒有這個印刷術，當然就要靠毛筆了，對不對？靠毛筆這樣抄……人家那個毛筆是王羲之、柳公權，你是什麼之啊？還是什麼權？你那個字能看嗎？你那個字能看嗎？不能！你那個不能看，你抄一抄，你拿來給我，我怎麼辦？對不對？你千萬不要寄來。有一個人更沒良心，真的沒良心，寄來了不寫住址，不寫姓名，就寫：慧律法師收。真是糟糕！你還不曉得要退到哪裡去？真是造業，真是！是不是？寫了、抄那個佛經、畫了佛像，你不曉得該怎麼辦？不知道該怎麼處理？